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  • 论天台“一即一切”符号诠释的承继和发扬

    所见的仍然还是山和水。当然，他在第三步所体认的山和水，早已经不是三十年前的山水了，乃是主客合而为一的圆融境界。 　　自然的景色在禅师的笔下也被用来形容修道悟禅的心境。禅师的心境不仅需要平静如水，不起...

    沈海燕

    天台|禅宗

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/13261084971.html

  • 禅对唐宋诗人及诗学的影响

    ，这也与参禅要在外言词的指引下回光返照的规律相同。同时，悟禅后陷入沉默与读者赏诗达到极致而陷入沉默，在规律上也是一致的。 　　正因为如此，所以中国禅一开始就与诗结下了不解之缘。我国历史上的好多禅僧都...

    郑先彬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020495202.html

  • 空寂：日本民族审美的最高境界

    领悟万物本有的“空性”，就是通过禅悟进入一种先验的寂寥和“绝对”的孤独状态，即无所执着。人们悟禅，就是要领悟禅的这种本性。当禅宗的这些思想渗透到审美中去时，它们就成为了日本民族的审美理想：最高的宗教境界...

    彭修银/邹坚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015642321.html

  • 论诗禅交涉--以唐诗为考索重心论诗禅交涉

    禅语的诗例信手可得，如岑参〈出关经华严寺访华公〉诗：　　欲去恋双树，何由穷一乘。　　元稹〈悟禅三首寄胡果〉：　　手病宜多宴坐，贫似少攀缘。　　白居易〈在家出家〉：　　中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应。　　...云：“暂借好诗消永夜，每至佳处辄参禅。 ”李之仪本人则说：“得句如得仙， 悟笔如悟禅”，这种诗禅方法可以合辙的观点， 本文不能尽述，只能略示一、二，希望从唐代诗学这一鳞半爪中能见其发展的趋势。　　五、...

    萧丽华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341644564.html

  • 诗与禅

    悟禅的沉默来比喻赏诗的极致的，如齐己《．寄郑谷郎中》；“诗心何以以传，所证自同禅”，宋人徐瑞《松巢漫稿·论诗》：“大雅久寂寥，落落为谁语。我欲友古人，参到无言处”，郑允瑞《题社友诗稿》：“诗里玄机海样深...上都是很相似的。明白了这些，我们也就可以明白宋人以悟禅喻赏诗的贴切性了。 　　下面再看宋人的以悟禅喻学诗。 　　早在五代时，就已经有人以悟禅来比喻诗人学诗了，比如五代僧文或说作诗规律：“至玄至妙，非言...

    李壮鹰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07033848399.html

  • 禅文化的当代价值与意义

    知识分子参禅、悟禅，又衍发出形形色色的禅文化。　　（一）禅宗概述　　1.禅宗的形成。在佛教逐步走向“世间化”的过程中，经过各个佛教宗派之间的互相比较和汇通融合，经中国僧人改革创新，把印度佛教文化与中国...佛性体用。使众生不由文字而直接悟到真如本体，释迦牟尼示禅者用这个引导众生顿悟悟禅，直超佛地），不提倡读经和著书立说，这样便与诸宗划清界限。　　然而禅宗绝不是主张彻底废弃经典。早期禅宗曾提倡读《楞伽经》和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16033658730.html

  • 禅宗与文人画（3）

    中普遍展开。而且，从某种角度说，“画”作为悟禅道具似乎比通过“看话头”去悟禅更符合禅宗的旨义。我们不妨对法常《观音图》作一简要的解说，便能体悟它所含的深刻的禅宗意蕴。　　《观音图》现藏于日本京都大德寺...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575964956.html

  • 论诗禅交涉--以唐诗为考察重心

    可以看出唐代文士往来唱酬中，随手拈来都是佛家语。 　　打开《全唐诗》，诗中用禅语的诗例信手可得，如 　　岑参〈出关经华严寺访华公〉诗： 　　欲去恋双树，何由穷一乘。 　　元稹〈悟禅三首寄胡果〉...，悟笔如悟禅”，这种诗禅方法可以合辙的观点，本文不能尽述，只能略示一、二，希望从唐代诗学这一鳞半爪中能见其发展的趋势。 　　五、结 语 　　仅管诗禅交涉的历史发展如此深远绵长，唐代诗坛...

    萧丽华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430266321.html

  • 六榕寺:从来菩提本无树 哪见六榕掩六尘

    写了这篇《广州宝庄严寺舍利塔碑》，记述这次盛典，称颂修塔盛举。次年，王勃乘搭木船南赴交趾，遇海上飓风罹难，年仅27岁。这篇碑文，成了一代才子的绝笔。 　　苏轼在此悟禅，“六榕”遮“六尘” 　　...

    张御临　方谦华

    |六榕寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/10/2311401648.html

  • 慧律法师于一九九八年佛七圆满开示

    色、声、香、味、触、法，应当一心念佛。 坚持净土法门 了解心就是无心，无心就是心；无念就是念，念就是无念很重要，悟禅很重要，但未必一定能了生死，因为若在参悟当中尚有一点迷惑，还是没有办法。...

    慧律法师

    开示

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1351463529.html
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